發表文章-中英古籍善本研究院（庫巴）-第3页

传承古籍，接力思想

2022-06-25Rarebook阅读(317)评论(0)

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大学挚友叶欣同学，一门三代，家学渊源，其祖父叶弼亮先生，汇文大学毕业，任东北边防军司令长官公署上校秘书，追随张学良，后晋升少将军衔，1935年出任北平（北京）市电话局局长，也曾负责民国北方地区盐务事宜。其父叶育华先生曾在北京112中学，中央财经大学教授数学，笔者的父母/小中学同学，与叶家多有交集。

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叶弼亮先生，叶育华先生国学底蕴深厚，擅长诗词书法，家中碑帖，名人对联，古文书籍颇多，又受西式教育多年，贯穿中西，心得颇多。 自上世纪九十年代，两位老人先后离去，这些家藏由叶欣同学继承，叶欣同学一直在寻找合适的朋友，希望能让这些文化瑰宝有效地传承下去，并让更多的人能够了解他们，笔者记得他曾展示了一幅巨大的碑帖（原碑原拓），仅仅四分之一的拓片，展开后就比一辆吉普车的面积还大，四张合一完整无缺，颇为震撼。

可能是缘分未到，若干年年前，笔者阴差阳错地错过了一批叶氏遗藏，近期叶欣同学说还有一批，笔者万分欣慰，他日前往叶家，山南海阔一番， 叶欣同学无偿地将笔者选择的部分“叶氏遗藏”相赠，笔者甚为感动。于笔者而言，非血缘的古籍传承，与财务无关，乃是思想文化之传承。这里再次感谢叶欣同学。

部分“叶氏藏书”

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清刻本《绥寇纪略》，又名《鹿樵纪闻》，明末清初吴伟业撰。《绥寇纪略》记述崇祯元年农民起义至明亡之事，论述李自成起义失败的原因。

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民国印《三希堂苏长公法书帖》，乃三希堂收藏苏轼的法书帖集合。

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民国木刻《冷香馆诗钞》（清末定海诗人汤浚诗集）

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清末宣统年石印《林和靖诗集》（北宋隐逸诗人林和靖诗集）

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铅字本《古文释义》（民国机械纸印刷，带一册配本）

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两本散本《奏折》《颜家庙碑》

笔者将在自己的书斋内，专辟“叶氏藏书”区域，保存叶氏三代藏书，以示纪念。

2022-6-25 汪之雄于京畿

《燕子笺》才子佳人，燕传情书

2022-05-10Rarebook阅读(319)评论(0)

鸿雁传情

燕子飞笺

情书无价

终成眷属

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笔者偶得一本民国重印之《燕子笺》，最初吸引笔者的，乃是其大量插图（四十幅之多），以及精美的石印传奇章回小说。

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《燕子笺》讲述唐代青年霍都梁与名妓华行云、尚书千金郦飞云的曲折情爱，是阮大铖“石巢四种”最著名之剧目，也是晚明传奇创作的经典之一，被视为“临川派”（明-汤显祖创立）后期的代表佳作。《燕子笺》艺术水平甚高，成为明清之际风靡多年之戏剧。上至皇室巨贾，下至文人百姓，都对《燕子笺》的迷恋几近狂热之态。

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《写笺》

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《扈奔》

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《授画》

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《招婚》

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《迁官》

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《守溃》

阮大铖(1587-1646),字集之，号圆海、石巢，史上被称为明末清初“江南第一才子”，却列在《明史·奸臣传》中，被后世评价：“其人其品，固不足论，然其所作诸曲，直可追步元人君子”，阮大铖，人品/官品不佳，但其戏剧水平，可直追元曲大家。

汪之雄

壬寅年/虎年春，

困于京畿

上海的“根”，在松江

2022-04-24Rarebook阅读(277)评论(0)

小时候一直在上海长寿路外婆家生活，小学前一年才回北京，当时我只会说上海话，妈妈为此，经常批评和矫正我，有时我还和她老人家顶两句嘴：“浓一四阿拉桑爱宁啊”。

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那么这个“桑爱宁”（上海人）是从哪儿来的？事实上，上海人的根是松江，前几天在乔治大哥的“小饭桌”上，认识一位来自上海松江的青年才俊，我就随口说了“上海的根，是松江府啊”，立即得到对方“刮目相看”的崇高礼遇啊，祖辈生活在松江的人牛啊，就如同在北京，有人说“哥们儿的爷爷住西四牌楼”一样，倍儿拽。

松江有上海地区现存的最古老的地上建筑 – “佛顶尊胜陀罗尼经幢”（建于唐大中十三年/公元859年），现在上海松江区中山小学内， 1998年第一次去参拜，几年前再次参观并拍照，说明早在唐代，松江地区就已经有僧侣的活动印迹了；

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（松江唐经幢，拍摄于2018年2月10日松江区中山小学内）

《书经》是始于春秋战国时期儒家经典著作，其中《书经-禹贡》是先秦大儒们，假借“大禹治水，定九州，铸九鼎”之功绩，向人们展示九州大地的地理方位，山川河流和土壤物产等，自明末清初，人们开始用地图的形式展示《书经-禹贡》，这就是著名的《禹贡九州图》， 从我本人所藏的清代中期《禹贡九州图》中可以看出，在清代， 太湖（古称“震泽”）的东部以及南部，均属于松江府，涵盖了现在的上海市，苏州市，甚至包含现在的嘉兴，海宁等地市， 松江府的中心地带，就是现在的“松江区松江府老城历史文化中心”。

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（笔者藏《禹贡九州图》，太湖/“震泽”和松江府）

这里有个疑问，太仓东侧的“七鸦蒲”，现在是哪里？

地契，是中国古代房地产产权证明，通常的地契如下图：

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（笔者收藏的清代地契）

清代咸丰、同治年间，江南地区因受战乱的冲击，大量民众地契散佚严重。为此，咸丰帝下旨，原有江南地区地契一律作废，同时命令地方官府重新测量土地，重造图册，仍按旧制编为保、区、图、圩、号五级，号内分户。并发放一种新的土地证书“执业田单”，下面是我收藏的一张清咸丰五年的“执业田单”，开宗明义（最右边一列）：江苏松江府上海县，表明到咸丰/同治年，上海县还是松江府所辖的区域。

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（笔者所藏，清咸丰五年，江苏松江府上海县“执业田单”，即地契）

先有松江府

后有大上海

松江是上海的“根”

汪之雄

2022-4-24

京畿

天下达尊者三，爵齿德

2022-04-17Rarebook阅读(365)评论(0)

今天是家父汪达尊先生仙逝二十周年纪念日，除了扫墓，静思，纸钱，食素等纪念活动之外，亦撰小文一篇，对家父的名讳，略作考究, 以示缅怀。

“达尊”一词，起源于《四书·孟子·公孙丑·下二》，孟子曰：“天下有达尊三
：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”

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亚圣孟子对其学生公孙丑讲述天下之道，孟子认为，天下能够达到尊贵的有三类人，有官爵者，年长者，有品德者。朝堂之上看中的是官爵，民间尊重的则是长者，而说起能辅佐天下的人，那就要看有品德的人士了。

家父早年就读于私塾，对传统文化颇为熟悉，在“爵齿德”中，亦特别尊崇“品德高尚者”，进北京清华之后一直沿用此名“达尊”。

今以本人所藏，清·咸丰年间版本《铜版四书》中的“天下有达尊三”，纪念家父汪达尊先生。也同时，感谢父母养育之恩。

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2022-4-17 汪之雄于京畿

宏光五行

2022-03-30Rarebook阅读(261)评论(0)

摯友周君宏光賢弟，主持龍翌資本數年，乃吾朝創業界資深巨掌，周君集創投實踐與創投理論於一身，為吾朝創業界培養諸多新生力量，堪稱業界楷模。

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數年來，周君博覽群書，靜心研究，將吾朝傳統天術 -“五行”與創業理論/實踐，有機結合，心得無數，並巡迴講演，吾甚為感動，故作文以記之，並配以吾私藏古書之圖，以饗諸君。

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“五行”一詞，最早現于《書經-夏書-甘誓》及《書經-周書-洪範》。

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《甘誓》：武王滅殷商後，詢問箕子治國之道，箕子言殷商失敗之因，其一乃“威侮五行”（大意：不敬上天），《甘誓》以“金木水火土”表達，應天之君應有之五種品德。

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《洪範》：托夢于周武王與箕子之對話，言禹治水有功，上蒼賜其“洪範九疇”（大法九種）。提出水、火、木、金、土“五行”及其功用。是曰“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。” 史上首度詳述“五行”於社會生活中之作用。

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《書經》，亦稱“上書/尚書”，著於春秋戰國時期，儒家先賢者借助古代聖賢之口，傳帝王之術，此乃儒學經典之經典，後經南宋理學大家朱熹審閱，確定最後定本，沿用至今。

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帝王者號稱天子，因而古之帝王，必習天術，乃修“五行”。

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周君宏光賢弟，承天術，育後輩，創吾朝“國學新用”之先河，實屬善行，吾予揚之。

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汪之雄，於京畿

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（作者照）

致敬晏阳初（A tribute to Y. C. James Yen）

2021-10-16Rarebook阅读(390)评论(0)

笔者偶得一张民国时期的《大公报》（1947），长文介绍晏阳初全民教育思想，引发了笔者再一次河北定州之行。

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过去二十年，笔者N次去河北定州，主要是参观开元寺宋塔，定州贡院（清代科举考试的考场），汉中山王汉墓碑林，定州附近的佛塔等古代遗址，却忽略了定州市晏阳初故居， 100年前， “世界平民教育运动之父”晏阳初，选定河北定县（现在叫定州市），实践平民教育长达11年之久，期间与陶行知，被并称“南陶北晏”。

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晏阳初，四川巴中人，生于1890年，早年在私塾受儒家思想教育，后在教会学校，受西学影响，并转赴美国的耶鲁大学和普林斯顿大学学习。

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1920年，晏阳初回国，立志不做官，不发财，将终身献给大众的教育事业，出任中华平民教育促进会（平教会）总会总干事，发起全国识字运动，先在湖南长沙推行他的《全城平民教育运动计划》，并推进全国识字运动，青年毛泽东，就曾经作为义务教员参与过晏阳初在长沙的平民教育运动。

晏阳初逐渐认识到中国的平民教育重点在农民的教育，1926年，晏阳初和平教会，选定在河北定县，开始乡村平民教育实验，历时11年，晏阳初认为中国农民问题的核心是“愚贫弱私”，提出以“学校式、社会式、家庭式”三大方式结合并举，

以文艺教育攻愚

以生计教育治穷

以卫生教育扶弱

以公民教育克私

的农村改造方案。他的社会实践包括农民/平民教育，现代医学普及，农业科技试点等。他的教育实践，为定县乃至河北留下了大量有形和无形的财产，到1980年，定州(即定县)是河北省内唯一的一个无文盲县。

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1945年抗日战争结束后，他游说美国总统杜鲁门和国会议员为中国乡村教育运动提供资助，最终美国国会通过了名为“晏阳初条款”的法案，法案规定须将美对华经援总额中5%~10%的额度，用于中国农村的建设与复兴。

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20世纪50年代以后，协助菲律宾、泰国、危地马拉、哥伦比亚及加纳等国建立乡村改造促进会。

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1985年晏阳初重返，河北定县， 1990年，晏阳初病逝于美国。

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今天，在河北省博，保定博物馆，定州博物馆，均有晏阳初的“平民教育”的介绍，在河北保定地区有以他名字命名的学校，塑像，无疑，晏阳初对20世纪中国平民教育影响巨大，当之无愧的“平民教育家”， 2010年，

电影《晏阳初》问世。

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100年前，一个伟大的灵魂，带着思想和知识，插上金色的翅膀，在九州大地上翱翔。

致敬

晏阳初

古籍善本中的“清华”

2021-04-13Rarebook阅读(351)评论(0)

人间四月天

梦回清华园

“春风化雨乐未央，行健不息需自强”，这是笔者一家两代人的清华梦。

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“清华”二字对每个清华人来讲意味着什么呢？对笔者，“清华”是青涩少年的回忆，是走遍世界的起点，是文化精神的伊甸园，也是漂泊落叶的归宿。

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“清华”二字历史上的涵义是什么呢？清文宗爱新觉罗·奕詝（咸丰帝）将北平西北的熙春园更名为“清华园”，有什么寓意？笔者以一位古籍善本收藏家的角度，和大家分享对“清华”二字的感悟。

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笔者藏民国北平地图，那时候还叫“清华学校”, 而海淀还只是个“甸子”

最早，东晋山水诗人谢混（谢叔源）在一首五言诗《游西池》中写道：“景昃鸣禽集，水木湛清华”，应该说此诗句，奠定了“水木清华”的来源，这里的“清华”含义是景色秀美，而“水木清华”一词也成为了清水秀木、悠闲自在、适于诗意栖居等意义的代名词。

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明嘉靖元年金台汪谅校刊，翻刻元本《文选》

谢叔源的《游西池》第一次提到“水木清华”

随后，北齐文学家/教育家颜之推《颜氏家训·文章》曰：“吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣”，这里的“清华”二字指文章清丽华美。

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明万历二十年程荣刊汉魏丛书本《颜氏家训》

在同一部《颜氏家训·杂艺》亦曰：“ 王褒地胄清华。” 这里的“清华”是指清高显贵的人；

大唐盛世，诗词歌赋也到达了一个顶峰，笔者藏《唐诗贯珠笺释》是清代学者胡以梅编著的唐诗总集。录唐人七律约二千四百首，按类分编，计帝京、东都、牧守、幕佐、旅怀、送别、艳情、伤悼等七十九类。其中有一个分类标题直接就是“清华”，意思是诗赋中“清丽华美”的那一类诗词。

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笔者藏清康熙五十四年（1715）胡氏素心堂刻本《唐诗贯珠》初刻本

文学诗赋不能没有南北宋，唐宋八大家之一，宋代大文豪， “三苏”的苏辙，在其不朽之作《栾城集》第五十卷中，撰文《贺赵少保启》：“优游空寂，有以知万物之轻；呼吸清华，有以期百年之寿”，这里“清华”二字是指清新之气，万物之源，颐养天年。

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笔者藏四部备要本的《栾城集》（宋-苏辙）

除了诗词，文人墨客常以“清华”自勉，笔者二十年前收藏了一块清嘉庆年间书房匾，“清华”二字清晰可见，该匾乃清中期文人为自己书房定名，而制作的匾额，文人“清丽华美”之风跃然“匾”上。是匾成于清嘉庆年间，早于清咸丰帝定名的“清华园”（清华大学校址），更早于创立于1911年的母校-清华大学，足见“清华”二字根深于中国文人心中。